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高洁说 |
2005-12-01 |
Hits:264 |
| 本书作者李贽(1527 1602)，字宏甫，号卓吾，福建泉州晋江人。泉州是温陵禅师住地，因又号温陵居士。他二十六岁中福建乡试举人。做了二十多年小官，五十一岁做云南姚安府知府。从五十四岁起，辞官过著独居讲学的生活。万历二十八年，他被从麻城赶走，二十九年逃到北京附近通州马经纶家。三十年，被都察院左都御史温纯夥通都察院礼科给事中张问达奏劾下狱，终於被迫在狱中自杀。李贽的思想具有极大的叛逆性和顽强的战斗性。他受王学左派和佛学的影响，对程朱理学和一切为道学，进行了猛烈的抨击。认为“天下无一人不生知”；“圣人不曾高，为人不曾低”。从根本上否定封建统治的等级制度以及维护封建的特权思想和宿命论思想。他认为工商业者开采矿藏，“日入商贾之肆，时充贪墨之囊”，对官私都有好处；商人“挟数万之资，经风涛之险”，起了发展生产的作用，并不是那麽可鄙的；男女同样有智慧，不能说“见有男女”，“男子之见尽长，女人之见尽短”：这些见解是与封建思想对立的。李贽思想中的叛逆性因素，是当时社会经济新因素，即资本主义生产关系萌芽的反映。思想不是作为维护封建统治而出现的，而是代表市民要求与观点。因此，他被统治者和一切庸俗士大夫目为异端，著作一再遭到焚毁。 |
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师说 |
2005-12-01 |
Hits:296 |
| <师说>之作者为唐韩愈，字退之，河南南阳人，生於唐代宗大历三年（西元768），死於唐穆宗长庆四年（西元824）。韩愈写<师说>，全篇旨在劝为人父母者，当注意教师的角色与贡献。 |
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尚志斋说 |
2005-12-01 |
Hits:292 |
| 本文作者为元朝文人虞集。虞集字伯生，号邵庵，又号道园，江西崇仁人。宋宰相虞允文五世孙。元成宗时任国子助教。累官翰林直学士。是当时文坛大家，著有《道园学古录》、《道园学古续录》。 |
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盐铁论 |
2005-12-01 |
Hits:330 |
| 西汉昭帝始元六年（西元前81年）二月下诏命丞相田千秋、御史大夫桑弘羊召集郡国所举贤良、文学，询问民间疾苦所在。贤良、文学与桑弘羊意见不一，他们就汉王朝的内外政策进行了辩论。这就是有名的盐铁之议。在盐铁会议上，双方辩论的主要内容有：（1）民间疾苦的原因。（2）对匈奴的政策。（3）关於施政方针和治国的理论思想。桑弘羊以法家学说作为指导思想。反对德治，主张法治，认为令是教育百姓的，法是督察奸邪的，有了严刑峻法，百姓就小心谨慎，奸邪自然止息。他所坚持的经济政策和治国方法都与法家思想相联系。此外。这次会议上的辩论还涉及农业的基本政策，对社会现状的估计和伦理道德观念的理解，以及如何看待古与今的关系问题。而桓宽所编撰的《盐铁论》详细记载了盐铁之议的情况。 |
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读孟尝君传 |
2005-12-01 |
Hits:356 |
| 作者为宋朝王安石（西元1021～1086），字介甫，曾封荆国公，後人称王荆公。抚州临川（今江西抚州）人。北宋著名政治家、思想家、文学家。中国散文史上著名的唐代八大家之一。其散文峭直简洁、富於哲理、笔力豪悍、气势逼人、词锋犀利、议论风生，开创并发展了说理透辟、论证严谨、逻辑周密、表达清晰、熔时事和议论於一炉的独特散文文体。 |
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